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西岳居然另有着这样的人文历史!真不愧是五岳中的西岳

本文摘要:西岳(Mount Hua)古称“西岳”,雅称“太西岳”,为中国著名的五岳之一,中华文明的发祥地,“中华”和“中原”之“华”,就源于西岳。位于陕西省渭南市华阴市,在省会西安以东120千米处。 南接秦岭,北瞰黄渭,自古以来就有“奇险天下第一山”的说法。西岳是第一批国家重点风物胜景区,国家AAAAA级旅游景区,全国重点文物掩护单元,国家地质公园。 中原之源早在6000年前的新石器时代,就有先民在西岳脚下生息,西岳脚下的横阵、龙窝遗址是典型的新石器时代遗址。

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西岳(Mount Hua)古称“西岳”,雅称“太西岳”,为中国著名的五岳之一,中华文明的发祥地,“中华”和“中原”之“华”,就源于西岳。位于陕西省渭南市华阴市,在省会西安以东120千米处。

南接秦岭,北瞰黄渭,自古以来就有“奇险天下第一山”的说法。西岳是第一批国家重点风物胜景区,国家AAAAA级旅游景区,全国重点文物掩护单元,国家地质公园。

中原之源早在6000年前的新石器时代,就有先民在西岳脚下生息,西岳脚下的横阵、龙窝遗址是典型的新石器时代遗址。清代国学大师,被周恩来总理称为“一代儒宗、朴学大师,学问与革命业绩赫然”章太炎(1869年1月12日—1936年6月14日)考证认为,中华、中原之“华”藉以西岳而名,在其名作《中华民国解》中叙述:“我国民族旧居雍梁二洲之地,东南华阴,东北华阳,就西岳以定限,其后人迹所至,广泛九州,华之名始广”。

苏秉琦:仰韶彩陶文化流传门路图有“中国考古界拓荒者”之称的古史学家、考古学家徐旭生(1888年—1976年),在其著作《中国古史的传说时代》叙述:“中原团体发祥于今陕西省的黄土原上,在有史以前已经徐徐地顺着黄河两岸散布于中国的北方及中部的一部门地方。”而徐旭生的看法和同时代的历史学家蒙文通、傅斯年不约而同,“足以证明所得各条并非一人的私见。”中国考古类型学的奠基人,前中国考古学会会长苏秉琦(1909年10月4日—1997年6月30日),晚年撰写的考古学著作《中国文明起源新探》被称为“中国考古学的世纪之作”,其中叙述:中华民族正是以西岳脚下的仰韶文化的玫瑰花作为自己的民族图腾而得名。苏秉琦在《谈“晋文化”考古》一文中说:“源于陕西关中西部的仰韶文化,约当距今六千年前分化出一个支系(宝鸡北首岭上层为代表),在西岳脚下形成以成熟型的双唇小口尖底瓶与玫瑰花枝图案彩陶组合为基本特征的‘庙底沟类型’,这是中华远古文化中以较蓬勃的原始农业为基础的、最具中华民族文化特色的‘火花’(花朵),其影响面最广、最为深远,大致波及中国远古时代所谓‘中国’全境,从某种意义上讲,影响了其时中华历史的全历程”。

以“玫瑰花”为标志的仰韶文化,同起源于燕山北侧大凌河流域以“龙”为徽的北方红山文化,在桑干河上游交织相会,相互撞击、聚变,迸发出新的文明火花,“西岳玫瑰燕山龙”的相遇,拉开了中华5000年文明的帷幕,这正是以华为名、以龙为徽的中原民族配合体的前身。这一考证正好印证了清末民初著名学者章太炎先生的一个看法——“中华”、“中原”皆藉西岳而得名。苏秉琦的看法获得了中国社会科学院考古研究所的王仁湘研究员,华中师范大学的陈建宪教授,多年来致力于中华文明和中华民族起源研究的中央民族大学陈连开教授等学者的认可和继续,陈连开还引述王震中、任式楠、孟华平等人的叙述做了进一步探讨和延伸。2007年06月18日,金庸在北京大学英杰交流中心做题为《中国历史大事》的演讲,演讲前特别声明:“我讲的并不是我独创的学问,而是苏秉琦教授的看法。

”而金庸论述演讲的看法,即“中华文化不是在黄河一个地方生长起来的,其时最主要的文明在西岳脚下。因为以玫瑰花为图腾所以我们称之为中原民族,就来自于这个‘华’字。”西岳地处黄河中游,在中华民族的生长历程中,与黄河一起孕育了伟大的中华民族。

先祖以西岳位居中国国界的最中间而称西岳为“中西岳”,西岳周围聚集的部族为“中西岳集居群落”,进而演化为“中华”和“中华民族”。清末民初著名学者章太炎先生考证:“中华”、“中原”藉西岳而得名。

又说:“我国民族旧居雍梁二州之地,东南华阴,东北华阳,就西岳以定限,其后人迹所至,广泛九州,华之名始广。”今世知名人士也为西岳题词:“中原之根”、“父山”。西岳孕育了中华民族,缔造了中华文明。

中原之根在西岳,民族之源在西岳。[1]玄门文化西岳的玄门宫观许多,历史也很悠久,早在汉武帝时就建有集灵宫,唐朝更陆续泛起了一些由羽士们自己所营建的宫观,相传大上方的白云宫就是唐金仙公主的修道处,至今遗迹犹存。经由宋、元两代的生长,到明代西岳上的玄门宫观已经许多了,香火很盛。

由于庙宇最初多建在峰顶,清康熙十六年(1677年)山洪暴发,庙舍冲垮极多,故清代以后所重建的多改在峪内。玉泉舫西岳最主要的宫观是西岳庙。

该庙在西岳下十里之处,华阴东五里。旧址在黄神谷。

它始建于汉武帝时,即前面讲过的集灵宫。东汉桓帝延熹八年(165年)曾立《西岳西岳庙碑》,言东汉统治者祭华、修庙、祈雨等事。北魏兴光元年(454年),文成帝因旧庙已破坏不堪,便在华阴东五里处的官道北兴建新庙。

从北魏开始直至清代,历代人们都不停加以维修和扩建。另外另有云台观和玉泉院。云台观在西岳下,去谷口二里,华阴南八里,为古明堂地,北周焦道广初创,唐天宝年间金仙公主复修。《华阴县志》载:“云台观以云台峰名。

有二:其一为北周羽士焦道广建,其一宋建隆二年(961年)为陈抟建。”陈抟初居西岳,曾开发荆榛,在观内居住。

元、明、清历代不停修葺,迄今旧址还在,其东北尚有纪念陈抟的希夷祠。玉泉院在西岳的张超谷,宋仁宗皇祐年间(1049—1053年)为纪念陈抟所建,院与玉井潜通,玉泉溪水围绕,故名。

院内有奉祀陈抟的希夷祠,祠后曾有希夷睡洞,传说是陈抟训练睡功之处,惋惜早已不存。玉泉院的规模是清朝乾隆四十二年(1777年)华阴知县陆维垣所建,光绪时曾为洪流冲垮,后修复。解故后,人民政府于1958年拨款重修并扩建。另外另有镇岳宫、玉女祠、全真观、圣母殿、毛女祠、炼丹炉、巨灵祠等等。

这些庙多依山而建,结构精巧。西岳石刻西岳景区小上方景点的“陪睡”题刻西岳金石题咏最早见于周剑汉鼎,《古今刀剑录》曾有著述。碑及摩崖石刻形式多样,内容富厚。

宋代大文豪欧阳修曾对宋以前的西岳题刻举行研究和整理,写出《华岳题名跋》专著10卷,考察研究了自唐开元二十二年(734年)至后唐清泰二年(935年)200年间532人对西岳的题名。清代顾炎武、王宏撰又将西岳石刻收编成册,并辨析真伪。乾隆年间毕沅将西岳的一石一字,均收于《关中金石记》中。

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西岳石刻以摩崖石刻为主,是一个书法艺术宝库,被誉为镌刻在崖石上的书法博物馆。石上书法,行、草、隶、篆琳琅满目,各具特色。崖上字迹经多年风剥雨蚀,山洪冲刷,多有被隐藏或字迹不行辨认者。

经县文物局1980年、1986年、1988年3次普查,仅登主峰门路侧傍及主要景点计有摩崖石刻330多条。按由下而上顺序,撷英辑要列表于后。凡表中“不详”或“口”者,多因字迹无法辨认或题字本无落款和年月模糊,有待厥后之有识者考证。

题刻人中的著名有清代胜保、吴大澂、升允,民国孙中山、张大千等。西岳小上方景点一处“陪睡”题刻,其落款为“后学李光汉”,被网友惊呼为神题刻。据收集西岳崖刻的荆勤学表现,该题刻或为清代李光汉向睡仙陈抟(tuán)老祖表达谦恭。[2]古籍纪录《禹贡》:导河至于华阴。

即西岳之北矣。《山海经》:太华之山,削成而四方,高五千仞,广十里,远而望之,若华然,故曰西岳。

《白虎通》:西方西岳,少阳用事,万物生华也。《尔雅》:西南之美者,有西岳之金石云。《水经注》:华岳有三峰按《胜览》云:华岳三峰:芙蓉、明星、玉女是也,直上数千仞,基广而峰峻叠秀,屹于岭表,有如削成。

山顶有二泉东曰太丘泉,西曰蒲池,工具分流,挂溜腾虚,直泻山下。今其山盘回峻挺,翼带河滨,控临关险,壮都邑之形胜,扼雍、豫之噤喉。

秦中险塞,甲于天下,岂不以践华为城,因河为池,山川之雄,泰华裒然称首哉!唐玄宗《华岳铭》:雄峰峻削,菡萏森爽。是曰灵岳,众山之长。

伟哉此镇,峥嵘中土。高标赫日,半壁飞雨。西岳诗歌《捉搦歌》古乐府《游西岳诗》西晋·潘尼《西岳馆为国家营好事诗》南北朝·沈约《行经太华》隋·孔德绍《西岳云台歌送丹丘子》唐·李白《登西岳》唐·李白《西岳歌》唐·刘禹锡《华岳》唐·王维《望岳》唐·杜甫《华岳庙》唐·张籍《途经西岳》唐·李隆基《水帘诗》唐·柳宗元《观西岳瀑布》唐·吕履恒十大未解之谜1、洞里瓮是怎么回事儿?这一景观在群仙观上方爬山门路旁。

在一块岩石上有一洞,洞里有玄色釉瓮一口,而且瓮里还套有一洞。令人费解的是,石洞口小,瓮体大,此瓮是如何装入洞内的,令人百思不得其解,民间曾流传着这样一段顺口溜:“洞里有个瓮,瓮里有个洞,洞里的瓮里有个瓮里洞,瓮里的洞里有个洞里瓮,不知是先有洞还是先有瓮。

”2、“全真岩”三字是如何刻在崖顶的?在南天门外长空栈道尽处的贺老石室上方悬崖绝壁上刻有三个斗方大的字“全真岩”,双线体楷书,笔力苍劲,刻工精湛,传为元代羽士贺志真题刻。然而,令人惊诧和不解的是,此摩岩石刻在数十米高的崖壁上,且崖壁呈屋檐状,字就刻在“屋檐”下方,崖壁下就是万丈深渊,真不知贺总是如何将这三个字刻上去的?3、“云天弧光”是怎样泛起的?在天梯上方两块巨石周围,夏秋时节的雨天清晨,经常会有几缕电弧一样的光线划过,格外耀眼,使夜幕下的石纹清晰可见,说是雷鸣前的闪电,但弧光事后并无雷声。不知这“弧光”是怎样泛起的?4、“莲台佛影”是怎样泛起的?在西岳南峰,空气湿润,阳光朗照的日子,有时会在一片轻雾上方突然泛起一团彩色的光晕,光晕正中间有一阴影,其形状酷似佛身,或立或坐,惟妙惟肖,象是“神明奥区”,十分神奇,不知这种现象是如何泛起的?5、为什么会有“燕子衔表”?在南天门外有一石台,三面临壑悬空,下视深渊万丈,四围旷渺,相传是轩辕黄帝会群仙的地方。

春夏立交,常有善男信女焚表以祭天神。黄表碎片纷飞漫舞天空,引来无数燕子叼衔,成为别有情趣的一道景观。不知这燕子为何要“叼表”呢?6、“”是什么字呢?在苍龙岭上方平台边崖上刻有“云海”二字,落款就是“”题,不知“”是什么字?有人说是“昌”“明”二字,有人说是陕西关中方言“jiao”(意思就是太阳光很火辣),到底是什么字,至今既无稽可考,也无典可查,成为一大字谜。

7、仰天池为何“旱而不涸,涝而不溢”?在西岳极顶落雁峰(南峰)巅有一天然石凹,宽不盈尺,长约一米,呈不规则形,青天近在咫尺,仰承天露,得名“仰天池”。池水清澈,涝时不盈溢,旱时不枯竭,一年四时与日月同在,不知是何原理?传说太上老君常用此水炼制金丹。8、为什么黑龙潭水色变化无常?黑龙潭在西岳南峰,潭不大,有一平米见方,常年积水,为黑龙水府,得名黑龙潭。

令人不得其解的是,有时潭水呈玄色如墨,有时又清澈见底。人们百思不得其中玄妙。《说铃》一书就说:“龙在则水黑,龙去则水清”。

9、游山神灯是怎样泛起的?明代画家王履在《玉女峰记》中记述夜宿玉女峰,夜半见峰巅崖畔有光如灯,或三或五游移不定,这就是西岳神灯。《雍胜略》记述,西岳白羊峰“每至三元八节,即有神灯或三或五现于崖端。”传说见神灯者肯定福寿双全。10、中方仙桥为什么人来人往?在西岳峪三清殿南绝壑上,因天象变化,有时远远望去,在峰壑间能隐约瞥见一座象彩虹一样的桥,桥上人影幢幢,如群仙聚会。

有位名叫史纪的人在《中方仙桥》诗中这样写道:“天丁役力鬼工成,人在秋虹背上行。高如紫霄冲鸟道,下临线壤小咸京。兰香佩玉朝金阙,子晋吹笙弄明月。

万籁不鸣寒夜寂,清风飘落步虚声。”参考资料1. 西岳西岳·中原之根 [引用日期2016-02-06]2. 西岳现清代神题刻现陪睡二字 或与睡仙陈抟有关 [引用日期2014-10-16]本文章由头条百科用户小胖好呀、万鼎星辰弓彪、橙色风暴加油到场编辑。


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